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          洪 玄 發 簡 歷
            洪玄發,筆名弦高,男,1967年10月生于江西婺源,1991年7月畢業于上饒師專中文系。在鄉村教過書,在機關打過雜,任過圖書管理員,當過辦公室主任。自1997年起寫作,在地方報刊先后發表散文6萬余字?,F供職于江西省婺源縣文化部門。
          ◆ 最近發表:
          《父輩的串堂班》、《符號的隱語》、
          《闖 城 關》、《朝圣之路》、
          《在文公山的一次精神之旅》、
          《月色如銀霜滿天》、《雨夜走思溪》、
          《憶吾師新泉》、《煙雨暮色中的廊橋》、
          《謝謝孩子》、《鄉 音 故 事》、
          《吾師一米八五》、《無價的親情》、
          《我與收音機之緣》、《跳儺的長慶》、
          《桃溪憶記》、《拴滿靈魂的紙張》、
          《守??? 店》、《少年·馬蜂·油茶樹》、
          《琴聲里的掌故》、《娘??? 舅》、
          《男人的尷尬》、《廬山半日》、
          《靈山高,水路長》、《戀家的小女孩》、
          《理? 發》、《漸行漸遠的雙親》、
          《家住小城之巔》、《家有素妻》、
          《家鄉的“好”字經》……
          熱 門 導 讀     更多>>


          闖 城 關

            闖城關是每個鄉下人曾經、現在及將來都在做的夢,但夢的實現過程卻是充滿機遇和艱辛的。自古原本沒有城市,只是聚居的人多了,也便成了城市。如中國改革開放的最前沿--深圳,當歷史往前翻三十幾年,它還是一個貧窮落后的小漁村,只因一位偉人當時在這里劃了一個圈,從此發生了翻天覆地的變化,轉眼間成了一座現代化的大都市。原本也沒有城里人鄉下人之分,也只是因為城鄉建設的速度有快有慢,投入的資金相差懸殊,人為地造成了城鄉的鴻溝。因而引得一代代的鄉下人前赴后繼地闖城關。有的走從政之路,用手中職權順理成章將全家老小遷進了城;有的通過聯姻的方式,將自己嫁到了城里,雖在家里受著歧視的白眼,做著臟累苦活,但想到自己是個城里人,也就有了幾分自豪感,頗能以苦為樂了;還有的聽信別人的謠言,以為城里到處是金子,只要肯去撿便能發財,于是拋家別舍,攜妻帶子闖進城,倍嘗謀生的辛酸與苦難,誓死不愿回鄉,甚至將命也搭上了,做了城市的孤魂野鬼。 ……  閱讀全文>>

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          在文公山的一次精神之旅

            千年理學,八百年文公山。
            從文化學角度講,因為九老芙蓉尖這塊風水寶地,而孕育了孔孟以來的中國文化的集大成者朱熹;又因朱熹在中國文化史上的巨大成就,使文公山成為一座人文之山和精神之山。
            在先賢朱熹的感化下,我在十年前曾與幾位同事騎著單車進入向往已久的文公山,作了一次精神之旅。
            這是一個秋日的午后,金色的陽光暖暖地照在身上,讓人有著慵懶的感覺。為排解周日的閑暇,我們四位年青教師約好去文公山玩。從學校出發,騎在蜿蜒曲折的砂石路上,你追我趕,說說笑笑,不一會兒,我們便到了文公山腳下的小山村口。聽同行的曉林當地同事講,這個古村落里的人家大多姓朱,與朱文公同宗共祖,世代聚族居住在此。我猜想或許是保護朱家這塊風水寶地吧。
            從村口跨過一條小水坑,便是上山的青石道了。小道在林間曲曲彎彎向上延伸。因為有好友相攜,心中喜悅,腳底自然也就輕松起來,不覺間,從小道轉上了寬闊的古驛道“文公嶺”。
            站在文公嶺上,我不禁對古人修筑道路的科學技術贊嘆不已,同時敬佩修路工人高尚的職業道德。他們憑良心做事,對得起工錢,對得起子孫后代,絕不出現"豆腐渣"工程.(轉右)

           
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          【洪玄發散文專輯】    上一頁?。ǖ?頁) 下一頁


          朝 圣 之 路

            世上只有兩樣東西能真正接近人的心靈,那就是宗教和文學。君不見青藏高原上的藏民把身體作為尺去丈量心中的神山,那份向遠在千里之外的神行等身禮的虔誠肯定發自心靈深處,看他們一個個雖衣衫襤褸,但心靈卻是那么的純潔。文學又是人學,面對的是有七情六欲的活生生的人,文學應貼近人的心靈,以情感人,以情動人。
            也許是與生俱來,我自信與宗教有著不解的緣分。在我出生前的幾個月,我剛四歲的哥哥墜下自家屋后的一口方塘,不幸溺亡。我降生后又是多病多難,父母總擔心我養不大。在缺醫少藥的鄉村,自古就有寄世的風俗,將自己的子女寄托在神佛菩薩或樟樹老爺的名下,指望在他們的庇蔭下能健康成長。我也寄在普通老百姓心中的靈神玄天上帝(俗稱“玄帝爺”)的名下,名字里便嵌入了一個“玄”字。
            世上鬼魂神怪是信則有,不信則無。在經濟落后的鄉村,迷信氛圍是濃郁的。在長達二十余年的鄉村生活中,耳聞了許多神怪故事傳說,大多講的因果報應,勸人行善。從內心來說,我對宗教是信奉的,就像對文學那么虔誠。每年中秋前后,村人一批批組織去位于安徽休寧境內的齊云山朝拜靈神玄帝爺(當地稱拜老爺),祈求一家平安,來年行運。一九八七年我因高考失利,心情郁悶,在家人的勸說下第一次踏上了朝圣之路。行前須洗凈吃素,凈手焚香。在上山路上跟著村里長者逢亭必拜,見神像就跪,抽簽詩、裝仙水,匆匆去急急回,來不及觀賞齊云山的靈秀風光。一九八九年暑假,我因小腿被車擠傷,在家休息了近一個月,在開學前又隨村人上了一次齊云山。
            第三次上齊云山朝圣已是一九九一年暑期,我結束了三年的師專生活,在家等待畢業分配。父親叫我和妹妹一同上齊云山去,同時邀了村里一位伙伴同行。三人以虔誠之心一路到了半山,正值下午三四點鐘,驕陽似火。我以兩次上山朝拜的經驗當了向導,在山路上不停地放下行李,點燃香火和黃表紙跪拜。在路旁一堵圍墻門前,我們正待進去朝拜一座神像,抬頭見神像前立了一個穿著古代裝束的人影,面對神像背向大路,一瞬間即向右移動不見了蹤影。那位伙伴驚奇地說剛才看見一個人影,朝拜完畢我們還到右邊石壁處去找。到了山寮上的汪師傅家投宿,說起下午遇見的奇事,作為道士的汪師傅見多識廣,說那是玄帝爺的真身,給你們有幸看見了。
            經過十二年的社會磨礪,從鄉村中學調到縣城機關,從單身貴族到家有妻小,既有順境也遇挫折。在一次次的摸爬滾打中悟出,求人不如求神。求神能覓得內心的寧靜與和諧,而求人則時常感到忐忑不安,要時時看人家的臉色行事,稍有不遜便前功盡棄。每當感到前路茫茫時,精神便不自然地回歸到宗教上,力圖求得心靈深處的一片安靜。
            二00三年八月中旬,悶熱的桑拿天氣已持續近一月,天干物燥,人心煩躁,我決定第四次上齊云山。經過一周的精心準備,同時與鄉下生活的父母約好,請他們也洗凈吃素。中午在屯溪時還艷陽高照,酷熱難耐,輾轉來到齊云山腳下時,天空烏云密布,涼風習習,不時傳來陣陣雷聲。我在岔路口的一戶人家借坐歇腳,以饅頭就榨菜充饑,渴了喝點從他家井里壓出的清涼井水。告辭出門一鼓作氣朝著道教勝地齊云山拾級而上,走走歇歇又歇歇走走,渾身是汗地到寮上汪師傅家投宿。一路上因天旱時時有防火的告示,景區游人也很少。傍晚時分,正在門口乘涼時,豆大的雨點驟然而降。據汪師傅的家人說,山上已有近三十天未下滴雨,這真是一番甘霖。夜里又下了一場透雨,感覺更加涼爽。心里覺得神是有靈的,自己也是相當虔誠的,感動了神靈也未可知。我本來就是來朝圣的,現在一到便帶來了甘霖,心中更是異常寧靜。自然想起村人說過的幾個上山拜老爺的靈驗故事。
            有一年村里有個放鴨的老伯,聽說許多人要上齊云山去,便急忙歇工回家,換好衣服上車。一路上有說有笑,可一到山腳下,他腹痛難忍,怎么也不能上山,據說他來之前未洗凈吃素,神靈拒絕他上山朝拜。他只得在山腳下的飯店里休養等候,待到大家回家的路上又康復如初了。另據村人講故事,在明代婺源有個汪天官,代皇上到齊云山求子,他在禱告時只向玄帝爺說“神知我意,我知神靈”,果然為皇上求到了太子。
            我是世間的一個凡夫俗子,什么遠大的濟世救民抱負不敢有,只求一份平安穩定和全家的健康;發財的宏愿也不敢亂許,因為知道自己的祿餉是幾元幾角,但求細水長流不斷流;當官夢也不敢去做,一是朝中無人,二則自己脾性剛硬,哪朝哪代都不會有領導賞識。因此祈求父母長壽安康是現實的愿望。
            道“俗”佛“凈”。道教講求既要修來生又要修今生,道士可以與常人一樣娶妻生子,居家過日。修道之人是現實的,來朝圣的眾多信男善女也是現實的,希望玄帝爺靈驗,能讓他的心愿變成現實??傁胍宰约喊俜种俚尿\打動神靈,從內心向神靈進行膜拜,盼望得到神靈的一臂之力,或神靈為他指點迷津,走出重圍?!段饔斡洝分械奶粕ノ魈烊〗浘褪且粭l漫長的朝圣之路,我的齊云山之旅雖不能與其相提并論,但朝圣的那份虔誠卻是如出一轍,我相信世間因果有報應,我將繼續守著自己的做人底線,心中留著一尊神,時時告誡自己要安于本分,方正處事,修好自己這來之不易的今生。(原創:洪玄發)
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          (接左)正浮想之際,同事催我快走。拾級而上,眼前便是一座亭屋,名為“積慶亭”。亭的進出口門額上各題“流蔭先靈”、“積慶后昆”,大意是:“前輩行古道,積善德。希望子孫珍惜榮譽,后來居上?!被蛟S是對朱家后代子孫在祭墓回歸時的臨別贈言和教導告誡。
            走出亭屋,那位當地同事提醒我們說,亭后有塊禿碑,當年朱文公入山掃墓,親手植杉二十四棵后,婺源縣令立即派兵駐守嶺上,建“積慶亭”并立石碑一方,上刻“枯枝敗葉,不得取動”的禁令,使山上的一草一木依然保護完好,為八百年后的今人提供了一個方圓幾十公里的“天然氧吧”。
            遁著古驛道漸入林間深處,午后的陽光透過林隙漏進來,如同一條條金線。我這時產生了一種幻覺,仿佛走進了一條時光隧道,步入了八百年前金戈鐵馬的抗金歲月。這時同事的一句話把我拉回到現實中來,說路邊的腐殖層中有種寶物,是一種烏黑發亮的方形小晶體,叫“文公墨”。傳說當年朱熹寫祭墓文時,不小心撒落了幾滴墨汁在地上,后來就凝結化成了這種“文公墨”。還說誰找到了“文公墨”,誰就能沾上文公的才氣。頓時,我們的積極性大增,紛紛蹲在樹底翻找起來。那天大家運氣都好,每人找到一至二粒,個個心里沾沾自喜。
            來到朱熹四世祖母豆蔻夫人墓前,大家神情肅穆。這座葬在半山腰的坐西朝東南的墓地,只因與一位古代圣賢緊密聯系在一起,增添了許許多多的神秘文化圖騰。墓地四周林木蒼翠,目前尚存十六棵樹齡逾八百年的古杉樹,且長勢依然旺盛,粗者需兩人合圍。仰望著這一棵棵參天聳立的古杉樹,想到朱熹理學的博大精深,先賢的偉大,心底油然而生一種只有朝圣者才有的美好純凈的感覺。這時的林間一片靜寂,這靜寂的氛圍恰適于冥思和穎悟,可以心游萬仞,思接千載,在靈魂上與圣賢自由對話,無羈無絆。人生順逆無常,朱熹出生之年,宋室南渡僅有四年,諸事草創,人心未定,金人南侵,險象環生,北方之潰兵流民,南方之兵變民變,此起彼伏,交相呼應。而逝世之年,其學說正被以“偽學”之名而遭禁。中間幾十年,為官日少,傾全力發憤著書。斯人雖已歿,但他創立的理學思想體系卻深植于徽州,大行于中國,遠播于東亞。他的“逆水撐篙”、“勇猛奮發”的求學精神,足令后人肅然起敬,聞風興起。
            夕陽西下,林間光線漸漸暗淡下來,于是我們匆匆下山,披著夕陽踏歌而歸。雖然時光已流逝多年,但在我心靈的空間里尚留存著這次精神之旅的屐痕。我想,如果說曲阜的尼山孕育了封建社會“永恒的圣人”孔子的話,那么婺源的文公山孕育了先賢朱熹,因為朱熹的影響,徽州地區有了“東南鄒魯”之美譽。因此,我可以毫不為過地說,文公山就是一座精神之山,人文之山.(原創:洪玄發)

           
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          洪 玄 發 散 文 專 輯   上一頁?。ǖ?2 頁) 下一頁
           

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