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          徽派古建筑的地域文化特征(摘要)
            建筑是文化的載體,是一定社會歷史文化的體現,它以直觀、形象的方式反映著一定社會的意識形態和深刻的歷史文化內涵。
            徽派建筑是中國古代社會后期成熟的建筑流派,地域文化特征極為鮮明,尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑,是古代徽州社會歷史文化的見證?;张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風水理論影響,尤其注重水口營造?;张晒琶窬拥膬炔拷Y構格局生動體現了徽州宗法制度及其觀念形態?;丈獭吧潭媸?,賈而好儒”的獨特文化品格,成就了古民居內部裝飾與陳設的獨特藝術魅力。
            徽派建筑以其科學的環境意識、精湛的建筑工藝、精巧的構思設計,在世界建筑藝術和建筑文化史上獨樹一幟。
          (來源:網絡)
                理 坑 明 清 建 筑 群
            南宋初年,余氏始居于婺北沱川理坑,歷元而明而清,由是山水之精英,鐘為豪杰之挺出,人煙繁盛,科第蟬聯,簪纓奕葉,故迄今遺留不少明清府第、廳堂與家宅,簡介如下:
            [尚書第]系明末工部尚書余懋學之府第。1983年遭火毀后,僅存前門墻,門樓尚好,花坊刻有“尚書第”三字。門面為水磨青磚,旁有磚柱,靈芝磚拱下鏤有“如意”二字。
            [天官上卿府第]系明天啟元年(1621年)南京吏部尚書余懋衡住所。府第坐南朝北,周圍以封火墻,為六寸方磚實砌;石庫門坊,八字牌樓門面,花坊上淺刻楷書“天官上卿”四字。前中后共三進。正堂三間兩廂,方柱石礎,梁枋雕琢,格扇門窗,半淺天井,青磚鋪地,頗具皖南建筑特色。
            [官廳]即“駕睦堂”,后改稱為“友松祠”。明崇禎間(1628-1644),廣州知府余自怡奉旨敕建。坐西朝東。前為大院,石庫門坊,青磚五鳳門樓,共三重;“寶貴萬字”磚枋,中雕“雙龍戲珠”。門樓內向有“圣旨”二字,模糊可辨。正廳有五間,方柱雕礎,青磚鋪地,三面回廊,軒廊木質卷棚,深天井,樓上為“走馬樓”。后間為雙天井,正廳右面是余屋。
            [司馬第]系清初兵部主事余維樞之第,為坐西朝東的三層樓房,四周圍有封火墻。大門朝北,水磨青磚門面,單檐下有靈芝磚拱四個,花坊上刻楷書“司馬第”三字。正廳三間兩廂,半淺天井,全堂方柱石礎,橫梁兩端雕刻月牙,雀替深雕靈芝紋,兩廂拱枋中雕戲劇人物,旁雕花卉。右廂通往軒齋,內三間兩廂,前為天井花臺。后堂三間兩廂,后進又三間兩廂,均有深半天井。
            [九世同居樓]由圓拱門入庭院,正面大門為石庫門坊,水磨青磚門面。前堂梁枋、雀替雕琢精致,“九世同居”四字下的戲劇人物造型,栩栩如生,別有詣趣。周圍雕飾的蟠龍、飛鳳、松鶴、花卉、魚鳥等,精巧玲瓏,清新淡雅,頗能引人遐思。
                (來源:《婺源縣地名志》)
          長溪古石橋建造之謎 (原創:戴桂祥)
            每當提及古埃及金字塔建造之謎,我都會聯想到家鄉村頭的古石橋。古埃及憑舉國之力建造了金字塔,家鄉的祖先以全村之力建造了古石橋。我的家鄉長溪是江西婺源大山深處的一個村莊,方圓幾十里的山林是村民的產業。憑借豐富的林業資源和可觀的茶葉收入,明清時期(準確時間待考證)村民在村頭建造了石板橋,石板橋結構簡單而合理,由三個橋墩和六塊石板搭建而成。橋墩由大小不一的平整的青石砌成,其中河中間的橋墩前方呈倒“V”字形,以減輕上游來水對橋身的沖力。令人費解的是六塊橋板。六塊橋板是大小相等加工平整的大青石,每塊長10米,寬1米,厚30厘米。大山深處的村莊,交通不便,信息閉塞,那個時候沒有現代化的機械,祖先是到哪里開鑿來巨石,怎樣開鑿而來,如何把每塊近二十噸重的石板搬運到村頭來,又是借助什么力量把大青石安放上橋墩?這一個個謎團困擾著村里人。由于年代久遠,村志早已失傳,關于石橋建造過程,沒有留下確鑿的文字記錄,留下的只是種種傳說和猜測。有的說是仙人相助才建成了石橋,有的說是借竹木的浮力,也有人說是用斜面的力學原理……
           
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          【紀錄客講壇】 雜談徽派建筑       來 源:國際在線
           

          馬 頭 墻 的 寄 托

            在古代,徽州男子十二三歲時便會背井離鄉踏上商路,它是家人們望遠盼歸的物化象征可??梢哉f馬頭墻是徽派建筑的重要特色,在聚族而居的村落中,民居建筑密度較大,不利于防火的矛盾比較突出,而高高的馬頭墻,能在相鄰民居發生火災的情況下,起著隔斷火源的作用,故而馬頭墻又稱之為封火墻。

                 五 岳 朝 天
            馬頭墻高低錯落,一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居,因有前后廳,馬頭墻的疊數可多至五疊,俗稱“五岳朝天”。
            馬頭墻的“馬頭”,通常是“金印式”,顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求??吹竭@些馬頭墻,人們常常會為徽派建筑設計師們那種高超的藝術創造力而驚嘆,徽派民居,高大封閉的墻體,因為馬頭墻設計而顯得錯落有致,那靜止、呆板的墻體,因為有了馬頭墻,從而顯出一種動態的美感。
           

                 “金印式”馬頭
            馬,在眾多的動物中,可以稱得上是一種吉祥物,中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”,等等成語,顯現出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建筑設計師們為什么要將這種封火墻,稱之為“馬頭墻”的動機。

                 昂首挺立的馬頭墻
            而從高處往上看,聚族而居的村落中,高低起伏的馬頭墻,給人視覺產生一種“萬馬奔騰”動感,也隱喻著整個宗族生氣勃勃,興旺發達。同時,這種錯落有致,黑白輝映的馬頭墻,也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。
                      來 源:國際在線

          “徽” 字 之 妙

          來 源:國際在線

            產生徽文化的徽州,是一個古老的地理概念。它地處皖南崇山峻嶺之中,位于皖、浙、贛三省交界處。傳統意義上的徽州,包括績溪、歙縣、黟縣、祁門、休寧,以及現在劃歸江西的婺源?;罩菟闹苋荷江h繞,使徽州處于一個相對封閉的地理環境當中,逐漸發展成為一個相對獨立的地域社會,獨立的民俗單元,形成了具有自己獨特風俗、民情的徽州文化和徽派建筑。這次,我們來聊聊徽州建筑之妙。
            先說徽字:你看徽州的“徽”字,是不是山、水、人、文兼而有之。

            你看,這圖中的建筑是不是象“徽”字?
            徽派建筑是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后,隨著徽商的崛起和社會經濟的發展,徽派園林和宅居建筑亦同步發展起來并跨出徽州本土,在大江南北各大城鎮扎根落戶?;张山ㄖ墓に囂卣骱驮煨惋L格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實體中。

                   民 居

                   牌 坊

            了解了徽州的概念后,我們再來看看徽派建筑有什么獨到之處:
            一是和諧流暢,統一規劃的整體美。這和當時徽州的社會背景和地域環境密切相關:因為徽州是封建宗法制度的理論基礎——程朱理學的發祥地,宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統的純潔性和宗族凝聚力,預防外族入侵,徽州人聚族而居。其時徽州已成為全國風水文化中心,官商士民對封建風水文化頂禮膜拜,篤信不疑,認為村鎮的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內涵直接反映了一個宗族的“文化”素質,關系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統一規劃眾望所歸。
            徽派建筑的群體布局雖然是封建族權制約下的產物,帶著濃重的封建迷信色彩,其美學效果卻是雋妙無比,讓人大開眼界的?;罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻,飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落,層疊有序,蔚為壯觀。眾所周知的黟縣牛形村——宏村堪稱典型。站在村邊山坡上俯瞰全村,各種各樣的建筑物規劃嚴整,排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新,肅然起敬。

               在村邊山坡上俯瞰全村
           

              這幅山水圖,把人的心魂攝入
            二是依山傍水,翠微繚繞的自然美?;罩莸匦螐碗s多姿,境內層巒迭障,溪流縱橫,溫潤的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂,綠意蔥蘢。
            生活在“理學文章山水幽”獨特的人文環境中的徽州人文化修養深厚,構思村鎮藍圖時最善于抓住山水作文章。表現為山巒為溪水骨架,溪水是村落血脈,建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細胞”?;张山ㄖ后w布局時多重視周圍環境,參考山形地脈,水域植被,或依山跨水,或枕山傍水,力求人工建筑和自然景觀融為一體,居家環境靜謐雅致如詩如畫,保持人與自然的天然和諧。在這種建筑思想的指導下,徽州“桃花園里人家”式的村鎮隨處可見。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱,或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅,環境優雅,空氣清新,視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮石屋坑村,這里群峰林立,林壑幽美,房屋呈梯式排列,錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱里,影影綽綽,縹縹緲緲,恍如人間仙境。

             山巒為溪水骨架,溪水是村落血脈

            力求人工建筑和自然景觀融為一體,居家環境靜謐雅致如詩如畫

              房屋呈梯式排列,錯落有致
             三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來,徽州因地勢原因,“力耕所出,不足以供”,民生維艱。生活在這種艱苦環境中的徽州人深知養家創業之艱辛,養成了節衣縮食勤儉持家的良好風范,且寫進族規家訓,作為家風教育的必修教材,代代相傳。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此,徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當地豐富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去,清一色的黑瓦白墻,對比鮮明,加上色彩斑駁的青石門(窗)罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間,愈顯得古樸典雅,韻味無窮,清淡樸素之風展現無遺。(作者:王章)

          以粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料

             構思精巧、造型別致、結實美觀
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