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          “ 中 國 人 的 光 榮 ”
          ——清末鐵路工程專家詹天佑
          師 夷 制 夷 揚 國 威
          ——明代吏部尚書兼兵部尚書汪鋐

           
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          [文化遺產] 婺 源 徽 劇
          [文化遺產] 婺 源 儺 舞

          耿 耿 難 忘 故 國 情

          ——南宋文學家、詩人朱弁

          胡 兆 保

          風煙節物眼中稀,三月人猶戀褚衣。
          結就客愁云片段,喚回鄉夢雨霏微。
          小桃山下花初見,弱柳沙頭絮未飛。
          把酒送春無別話,羨君才到便成歸。

            這首題為《送春》的詩作,寫塞北的春天剛到即歸,一句未及江南美好的春日,但強烈的眷念江南之情不著一字而充滿全詩,筆法勝人一籌。創作這高明詩作的詩人,便是朱熹族叔祖、南宋文學家朱弁。
            朱弁(1085-1144)字少章,自號觀如居士,婺源松巖里(今紫陽鎮)人,欽宗靖康二年(1127年),徽宗趙佶,欽宗趙桓二帝被金人俘虜北去,趙佶之子趙構南逃,在臨安(今杭州)定都繼位為宋高宗。這年冬天,南宋朝廷商派官員出使金國,文武百官噤若寒蟬無人敢行,朱弁奮身自薦。宋高宗即詔授其為修武郎、右武大夫、吉州團練使和通向副使。次年正月,朱弁和使者王倫同赴金國,果然為金拘留。王倫在金五年,后受書獲準先予回朝,朱弁對王倫說:“自古以來,使者以朝廷符節作為憑證,今日你持節回朝,我希望你能把印留在我身邊。印也是憑證。我身在異國。如果能抱印而死,死與瞑目?!敝燠徒舆^印

           

          記,鄭重地藏在胸間,日夜不分離。他在金國16年,富貴不淫,威武不屈,表現了崇高的愛國精神和民族氣節。當時宋朝許多官員紛紛投降變節,金人也逼迫朱弁出仕,朱弁堅決拒絕,并憤怒斥責變節官員:“國賊!吾恨不食其肉!”金人大怒竟停供飯食。朱弁誓不屈從,立志為國家和民族盡節,他對同時被虜的官員說:“我一旦畢命報國,只要把我埋在某廟旁,題上‘宋通向副使朱公之墓’就行了?!闭勑ψ匀?,從容忍饑待盡。金人見朱弁忠心不渝,不再勉強。在金時,有人將他的文章同宇文叔通合為一集,當時宇文叔通已做了金國的官,朱弁嗤之以鼻,作詩于集后說:“齊名李杜吾安敢,千載公言有法青?!庇謺案炅卤?,江東朱弁”。表明他永遠是南宋之臣。金人還曾誘逼朱弁改換官職以出仕,朱弁說:“自古交兵,使在其間,言可從則從之,不可從則囚之殺之,何必易其官,我今日只有一死而已?!贝罅x凜然,終未屈服。
            紹興十三年(1143年)秋,宋金簽訂和議之后的第三個年頭,朱弁才得以回到故國。宋高宗頒布詔書,稱“朱弁奉使歲久,忠義守節,理合優異,特賜券金千緡”。宰相秦檜對朱弁卻有說不出的嫉恨,見宋高宗有進用朱弁之意,便惡言中傷朱弁在金國的崇高氣節,僅奏補朱弁右宣教郎,直秘閣主管祐神觀。有司說朱弁在金16年功不可沒,應升數級。秦檜不得已,僅轉朱弁為奉議郎。第二年,朱弁病逝,享年59歲。
            朱弁文慕陸宣公,詞學李義山,文才精博,詞義雍容。著作有《曲洧舊聞》、《聘游集》、《書解》、《風月堂詩話》、《南歸詩文》等。在金國拘留期間,許多詩作都表達了對故國深深的懷念,婉轉纏綿,愁郁深沉,宛如晚唐詩人的風格情調。朱弁的詩文像他高尚的愛國精神和民族氣節一樣流芳南世。


          片 石 卻 與 金 同 價
          ——明代篆刻家何震

          胡 兆 保

            篆刻是我國有優秀傳統的藝術之一。凡是愛好篆刻的人,沒有不知道著名的篆刻流派“皖派”的,而“皖派”的創始人就是明代篆刻家何震。
            何震(1541-1607),字主臣、長卿,號雪漁山人,婺源縣田坑人。個性豪爽,喜交朋友,一生未做過官,全靠售藝維持生活。他在南京結識了大書畫家文征明的長子文彭。文彭時任南京國子監博士,詩、書、畫、篆刻造詣精深。何震雖比文彭要小三四十歲,但兩人一見如故,交往誠篤。在文彭的影響下,何震刻苦學習,研究六書,打下了扎實的文字基礎。針對當時杜撰擅改篆刻字形義入印的時弊,提出“六書不精義入神,而能驅刀如筆,吾不信也”的卓越見解,主張篆刻應以六書為準則,力糾流弊。從此,以“六書為準則”便成了后世篆刻藝術的基本理論之一。何震與文彭開創的印章藝術流派,揭開了中國篆刻藝術發展的新篇章,篆刻史上有“文何”這稱,尊崇他

             
          ① 修 竹 灣   ② 柴門深處   ③ 蘭 雪 堂
           

          們為印學史上的開派鼻祖。
             何震是明代篆刻名手,善于廣采博納,又能不斷創新。他大力倡導恢復秦漢印章的優秀傳統,又能夠“法古而不泥古”,學古人但不為古人所縛,獨辟蹊徑,形成了自己獨特的風格。何震的傳世作品風格端重,純樸清新,遒勁蒼潤,刀法以“猛利”見長,與前人追求圓筆藏鋒的刻法相比,是一種大膽的創新,他的這種探索,為變革篆刻的流風,起了積極的推動作用。他首創單刀行楷邊款,欹斜錯落,極富金石趣味,為后來邊款藝術的發展開辟了一條新的途徑。
            何震的作品在嘉靖年間曾名盛一時,“海內圖書出長卿手爭傳寶之”,世人皆以能得到一方何震的篆石為榮。何震獲機遍游邊塞重鎮,結交了許多達官貴人,名聲更遠播大江南北。他逝世后,其篆刻印章幾乎與金子同價。圖例為晚年水晶印“修竹灣”及四字白文印“柴門深處”有猛利風,可見其印風之一斑。
            何震著有印學理論《續學古篇》二卷行世。他逝世20多年后,其弟子程原、程樸向各方征集何震作品5000余方,從中精選篆刻印品1000余印,摹刻成《雪漁印譜》四卷流傳于世。何震中年始學畫竹,其作品蒼莽淋漓,也有他獨特的風格。
            何震的篆刻藝術和他創立的端莊大方、雄健樸實的風格流派,對我國篆刻藝術的發展做出了重大貢獻,產生了極深遠的影響。何震“皖派”(后世亦稱“徽派”)的繼承者有程原、程樸父子和吳忠等人,其優秀傳統一直延續不絕,清代中葉篆刻流派“浙派”和鄧石如“皖派”,都是在不同程度上繼承何震皖派的優點而發展興盛起來的。
            明萬歷年(1607年),何震病逝于南京承恩寺,囊無一銀,由主僧殮葬。

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