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          徽  劇(文化遺產)
          編號:Ⅳ-29 類別:傳統戲劇 級別:國 家
            一、簡要描述

            徽劇是一種重要的地方戲曲聲腔,主要流行于安徽省境內和江西省婺源縣一帶。明末清初,亂彈聲腔傳入安徽,與地方聲腔及民間音樂結合,在安慶府的石牌、樅陽、桐城等地形成撥子。乾隆年間,撥子與四平腔脫胎而來的吹腔逐漸融合,形成二簧腔。二簧腔又與湖北西皮形成皮簧合奏,奠定了徽劇的基礎。

            清初,徽劇盛行于安徽及江浙一帶,在南方流布甚廣;清中期,風靡全國。清乾隆年間,“三慶”、“春臺”、“四喜”、“和春”四大徽班先后進入北京演出,名噪華夏,這就是著名的徽班進京。清道光、咸豐年間,徽劇在北京同湖北漢劇等劇種結合,逐漸演變成京劇。清代后期,京劇興盛,徽劇藝人多改學新腔,但徽劇在徽州部分地區仍然流行?;談∈且粋€包羅萬象、五彩繽紛的藝術寶庫,是新安文化燦爛篇章的重要一頁。

            二、歷史

            明代中葉,皖南的徽州、池州成為中國東南商業、文化的中心之一,當時著名的戲曲聲腔如余姚腔、弋陽腔已在這一帶流行。嘉靖、萬歷年間,這一帶產生了徽州腔、青陽腔(亦稱池州腔)、太平腔、四平腔等多種聲腔。這些聲腔興起后,很快風靡各地,如徽州腔和青陽腔被稱為“天下時尚南北徽池雅調”。明末清初,西秦腔等亂彈聲腔流入安徽,受當地諸腔影響,逐漸衍變,形成了徽調主要唱腔之一的撥子。撥子高亢激越,常和當地委婉柔和的吹腔在同一個劇目中配合使用,習稱“吹撥”。由于它產生和流行在樅陽、石牌(今懷寧)、安慶一帶,先后被稱為樅陽腔、石牌調或安慶梆子。吹腔脫胎于由弋陽腔和昆山腔衍變而成的四平腔,五聲音階,屬南曲系統。早期的吹腔(昆弋腔)為曲牌體,后受滾調的影響,逐漸形成七字句或十字句,有正板、疊板、散板、哭板、頓腳板等一套板式的唱腔。撥子為五聲音階,有時亦出現“變宮(si)”,但無“變徽(fa)”。

            唱時以棗木梆擊節。撥子名稱的來源,一說因初用“虎撥思”(近似琵琶一類的彈撥樂器)伴奏,故稱撥子;另一說當地土語的“梆”、“撥”難分,撥子即梆子。它最初習稱“二凡”(因源出□西秦腔二犯□,“凡”、“犯”同音),只有散板形式的上下對偶句曲調(緊奏慢唱),流入安慶、桐城、石牌一帶后,受青陽腔等聲腔的影響,發展了導板、十八板(回龍)、原板、流水、疊板、散板等各種板式,演變成撥子。二凡與撥子均擅長表現激越之情,在老徽戲劇本中,二凡和撥子可以通用。另外,撥子和吹腔可以結合使用,往往在一本戲中,唱腔采用吹腔與撥子兩種腔調,抒情時唱吹腔,激昂處唱撥子;文戲部分唱吹腔,武戲部分唱撥子。這種互取其長的配合運用,漸漸發展、融合、衍變,于是產生了二簧腔。

            二簧腔的形成,并不是一種腔調的蛻變,而是有主次的幾種聲腔的融合演化。初時,吹腔中出現了一種低調吹腔,用昆笛伴奏,因其四平、昆腔風味較濃,稱之為"四昆腔"、"昆平腔",亦有人稱之為"嚨咚調"(浙江徽
           
          班稱"龍宮",疑系"嚨咚"之訛)。這種腔調后受撥子影響,并改用嗩吶伴奏,形成了"嗩吶二簧"(又稱老二簧)。"嗩吶二簧"的曲調結構和板式變化,都還比較簡單。之后,又吸收了撥子的一套板式結構,并加以演化,才形成板式變化比較完整的二簧。二簧改用胡琴伴奏,唱腔更加流暢柔和。后又變出了反二簧。另外還有一種"二簧平"(即二簧平板),由吹腔直接演變而成,浙江徽班稱之為"小二簧",后變為京劇的"四平調"。因此二簧腔先后形成了四類腔調,即二簧平(小二簧)、老二簧、二簧、反二簧。

            清代中葉,二簧腔就已盛行,于皖南、鄂東、贛東北相鄰地區,由于戲班和藝人交流頻繁,出現了二簧、西皮合流的情況。當時,齊集揚州的各地亂彈戲班,以"安慶色藝最優"(《揚州畫舫錄》)。乾隆五十五年(1790)三慶徽班進入北京,自此逐步興盛起來,到嘉慶、道光年間,漢調藝人也進京搭入徽班演戲,徽漢合流,集眾所長,發展成以唱西皮、二簧為主的京劇。此外,徽班的影響遍及江蘇、浙江、江西、湖南、湖北、福建、廣東、廣西、陜西、山東、山西、四川、貴州、云南等地,全國有40多個戲曲劇種與它有淵源關系。

            徽劇雖曾盛行一時,但到清代末葉,在它的基礎上發展形成的京劇興起后,藝人紛紛改學新腔(京劇),從而京劇風行,徽劇卻日益衰落,至20世紀40年代,已瀕于消亡。中華人民共和國成立后,重新建立了安徽省徽劇團,吸收徽劇老藝人,積極進行培養年輕演員和挖掘整理劇目的工作。60年代初,徽劇再度進入北京,演出《水淹七軍》、《淤泥河》等劇,獲得好評。
             
             
             
             
           
            三、藝術特色

            徽劇傳統劇目非常豐富,其中徽昆劇目以武戲為主,有《七擒孟獲》、《八陣圖》、《八達嶺》、《英雄義》、《倒銅旗》、《白鹿血》等;昆弋腔劇目有《昭君出塞》、《貴妃醉酒》、《蘆花絮》等;吹腔、撥子劇目有《千里駒》、《雙合印》、《巧姻緣》、《鳳凰山》、《淤泥河》等;西皮戲,多與漢劇類同;皮簧劇目有《龍虎斗》、《反昭關》、《宇宙鋒》、《月(肉)龍頭》、《花田錯》、《春秋配》等;花腔小戲有《罵雞》、《李大打更》、《探親相罵》等。1957年后,安徽省徽劇團也整理演出了部分青陽腔和四平腔的劇目如《出獵回獵》、《磨房會》和《借靴》等。經過整理較有影響的徽劇劇目有:《齊王點馬》、《百花贈劍》、《七擒孟獲》、《八陣圖》、《水淹七軍》、《淤泥河》、《打百彈》、《拿虎》等。

            徽劇的音樂唱腔可分徽昆、吹腔、撥子、二簧、西皮、花腔小調等類?;绽サ某磺戚^蘇昆粗獷強烈,以演武戲為主,多用大小嗩吶伴奏,配以大鑼大鼓,氣勢宏偉。吹腔以笛和小嗩吶為主要伴奏樂器,有曲牌、板式變化加曲牌體、板式變化體等三類唱腔結構體制。撥子以棗木梆擊節,初用彈撥樂器伴奏,與吹腔結合后改用嗩吶,笛和徽胡。二簧除老二簧用嗩吶伴奏外,其他都以徽胡為主,分男女宮,有導板、原板、回龍、哭板、散板、流水等板式。西皮也以徽胡為主要伴奏樂器,有文、武導板、散板、搖板、二六(亦稱慢垛子)、流水(亦稱緊垛子)、原板、疊板、哭板等板式,分男女宮,有西皮、反西皮兩類?;ㄇ恍≌{多為民間俗曲俚歌,也包括□□腔,生活氣息較濃,已記錄下來的有70多首曲調。伴奏樂器多以徽胡、笛、嗩吶為主?;蘸址Q科胡,木桿、絲弦,琴筒內直徑為二指,用短弓弓法,配以揉、滑等指法,有獨特風味。另有一種樂器,稱為"先鋒"(亦叫"挑子"、"蝦須"),喇叭形,長五尺,銅制,分三截,可伸縮,用于出將、法場、出鬼怪。打擊樂器有單皮鼓、牙板、大堂鼓、云鼓、徽鑼、大鈸、小鑼、小鈸、云鑼等。

            腳色分行早期為:末、生、小生、外、旦、貼、夫、凈、丑 9行。浙江徽班分老生、老外、付末、小生、正旦、花旦、作旦、老旦、武小旦、三梁旦、大花臉、二花臉、小花臉(丑)、四花臉、雜(扮演龍套、老虎、狗,兼管三箱即道具箱)共15行。

            徽劇在表演上具有動作粗獷、氣勢豪壯的特點,由于繼承了安徽旌陽(今旌德)一帶目連戲藝人的技藝,徽戲表演一直擅長武戲,有翻臺子、跳圈、竄火、飛叉、滾燈、變臉等許多特技,并吸收民間武術如"紅拳"等成為武打中具有特色的招式。

            四、現狀

            徽劇迄今已有三百多年歷史,在中國戲曲發展史上曾起過重要作用,它不僅孕育了京劇,而且中國南北幾十個地方戲曲劇種都同它有著密不可分的血緣關系。同時,徽劇還是徽州文化的一個重要組成部分,它以直觀的方式反映了徽州文化乃至中國傳統文化的許多特點,值得深入研究。但目前徽劇面臨著"斷種"的危險,演員老化,傳承乏人,經費緊張,從業人員越來越少,現在必須加緊從保護老藝人入手,進行徽劇的搶救、挖掘、整理工作,否則將會錯失良機,造成巨大的遺憾?!   ? (來源:中國非物質文化遺產網)
          婺 源 徽 劇
           

          胡 兆 寶

           
            徽劇,舊名徽調,是我國富有特色、流傳廣泛的古老劇種。婺源徽劇屬“石牌”流派。
             清代中葉,婺源高砂就有藝人組班演出。道光年間,浙源南山路村李茂才、俞灶喜、吳根煥等藝人在安慶、石牌搭班習藝,將“老石牌”即老吹腔、高撥子等徽調傳入婺源。此后,婺源徽調又吸收了目連戲的高腔、下江調,并吸吶了贛劇的南詞和婺源民間小調,逐漸形成既有皖南特色又有濃郁地方韻味的“婺源徽劇”。婺源徽劇以吹腔、高撥子和二黃為主,也有別具風味的西皮、高腔和昆腔。
             婺源徽劇在清末民初曾盛行一時。乾隆年間“洪福林徽昆戲班”除在婺源境內演出外,還經常到毗鄰的德興、樂平和浙江衢州、金華等地巡回演出?!袄翔鲏]”、“仙舞臺”、“王和?!?、“新洪?!钡孺脑椿瞻喽荚雍找粫r。婺源徽班還涌現了“小旦紅”、“武旦宜”、耿金榜、汪進、汪仙寶、汪灶喜等深受觀眾喜愛的名角。
             徽劇與微商的興衰緊密相連??箲饡r期百業凋零,徽商日趨衰落,婺源徽劇也瀕于絕境。
             新中國成立后,徽劇獲得新生。全國兩個徽劇團之一的婺源縣徽劇團,挖掘和收集了傳統劇目《昭君和番》、《汾河灣》、《斬經堂》、《水淹七軍》、《百花贈劍》、《扈家莊》、《盜令三擋》、《北河祭旗》等400余本,整理曲牌800多首、臉譜52個,曾于1959年攜帶《汾河灣》參加江西省古老劇種匯報團赴京演出。婺源徽劇在繼承傳統的基礎上不斷創新,劇目、表演、唱腔、道白都更具特色。
               來源:《綠色明珠——婺源旅游概覽》
          婺源徽劇的傳承與現狀——
           
          婺源縣徽劇團現狀調查與分析
           

          林宇  萬葉

           
            婺源徽劇舊稱徽戲,是我國古老劇種之一。以吹腔、高撥子和二黃為主,流行于江西省婺源和皖南徽州地區。迄今已有300多年歷史,不僅孕育了京劇,且南北幾十個地方劇種同它有著血緣關系。1956年,江西省正式成立“婺源縣徽劇團”,至今有50余年歷史。隸屬文化局的徽劇團,是目前唯一的“婺源徽劇”專業劇團,獨自擔負著婺源徽劇的保護、傳承工作,曾赴北京、新加坡等地演出。并于2006年,婺源徽劇入選“首批國家級非物質文化遺產”。2008年,退休藝人江裕民、江湘璈評為“第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”。然而隨著社會環境、經濟體制、文化審美等變遷,如今劇團的行政機構、經營體制已做改革,同時婺源徽劇面臨生存、發展的危機,優秀傳統劇目也不同程度地遺失。

             婺源徽劇同其他戲曲一樣有著民間文化底蘊和戲曲藝術價值,卻不如其他劇種被學術界所關注。筆者通過研究以填補學術界的空白。論文以劇團為考察重點、圍繞其進行定向地實地考察,并引發相關闡述。論文分五部分,其一介紹了婺源縣概況及婺源徽劇的歷史淵源。其二分根據文獻、口碑資料記述劇團的歷史沿革。其三據實地考察對劇團現狀與改革原因進行詳細地記述與分析。其四從社會、文化視角出發,對劇團徽劇傳承事業日趨衰落的原因作以分析。其五對保護、發展婺源徽劇提出相應的建議。
               來源:中國傳統音樂學會
          曾經紅火四百年 婺源徽劇復興的希望在哪里?
           
          張瑾 鄭大中 來源:《上饒日報》
           
            婺源徽劇,已被列為首批非物質“國寶”??蛇@一“國寶”級表演藝術,卻仍然在沉睡之中。誰來喚醒沉睡在閨房的婺源徽???
           一、雅俗共賞的藝術
            明清時期,徽商們發達起來后,競玩聲色。許多富商官紳都蓄養戲班,各地戲班藝人也都紛紛來向富商官紳獻藝。于是,在融合南戲諸腔,北方梆子和徽州本地花腔雜調的基礎上,形成了徽劇。因為徽商走到哪里,婺源徽劇就傳播哪里,所以,徽劇不僅為清代京劇的形成奠定了基礎,也影響過其它地方劇種的形成,對中國戲曲發展史研究具有很高的價值。
            婺源徽劇是一個富有特色、流傳廣泛的徽劇劇種。其聲腔以弋陽腔、高撥子為底子,吸收了目連戲的高腔、下江調,并吸納了贛劇的南詞和婺源民間小調,逐漸形成風格獨特的婺源徽調。其表演技法注重對人物形象的刻畫、塑造,并通過動作和神情予以外化;還特別講究身段、亮相的造型,讓人產生一種雕塑美的感覺;藝人繼承了目連戲武技高超的傳統本領,形成婺源徽戲剽悍粗獷的風格。其劇目通俗易懂,結構簡練,動作性強,“戲” 的成分濃,雅俗共賞。
           二、曾經紅火四百年
            婺源徽劇,曾經紅火過400多年。既有皖南特色又有濃郁婺源地方韻味的婺源徽劇,曾盛行一時。組班于清代中葉的“新陽春”、“新鴻春”、“新長春”等婺源藝班,活躍在大江南北,一直延續到解放初期。
            據記載,清乾隆五十五年(1790年),弘歷皇帝過80大壽,調集徽劇戲班入京祝壽,婺源徽劇班就是其中一個,引起轟動效應,此后“四大徽班”進京,取代了當時主宰北京的秦腔地位,并最終產生了京劇。
            建國后,婺源縣成立了婺源徽劇團,挖掘和收集了傳統劇目《昭君和番》、《斬經堂》、《水淹七軍》、《扈家莊》、《百花贈劍》、《盜令三擋》、《北河祭旗》等400余出,整理曲牌800多首、臉譜50多個,同時還創作了大量品格高雅、深受群眾喜愛的文藝作品,為繁榮婺源文藝事業做出貢獻。1959年,婺源徽劇團以徽劇《汾和灣》參加古老劇種赴京匯報演出,受到高度評價。到了二十世紀的七八十年代,婺源徽劇仍然紅火得很。逢年過節,各地搶著請劇團去演出。
           三、復興的希望在哪里
            (轉左)
          (接右)  曾幾何時,婺源縣徽劇團只剩下一塊招牌了。劇院多年前被火燒了后,賣給了木材加工廠,留下一個前廳,也租給別人開了家舞廳。
            以前,在計劃經濟時代,縣財政每年都撥給劇團一些???,每年安排劇團六十場的農村演出任務。包產到戶后,無人組織演出。作為觀眾主體的農村青年也都紛紛外出打工了,沒有了觀眾,劇團也就無法演出,演員們便紛紛自謀出路,一般營業性的籌資的徽劇演出搞不起來,劇團難以生存。因此,婺源縣徽劇團現在只剩下一塊招牌。

            現在婺源旅游紅紅火火,婺源徽劇似乎有了被喚醒的希望??h徽劇團常常有演出任務,徽劇團長就得四處
          找人、借人,演員們紛紛從各自單位回到劇團,張羅排練,演出結束,眾人散去。
            看到這慘淡經營的情景,我們不得不為婺源徽劇的前景深深擔憂。曾經在中國戲曲發展史上起承前啟后作用的徽劇現在就沒有復興的希望了嗎?
            為配合縣委、縣政府“做大做強旅游品牌、建設中國最美鄉村”的需要,徽劇團克服資金不足的困難,“招兵買馬”,組織了幾十個人,并挖掘和收集了一些傳統劇目。其實,婺源徽劇的復興是大有希望的。婺源旅游需要文化品牌,婺源的發展需要文化品牌,也需要這個國家級文化遺產,這就是希望。

                       來 源:《上饒日報》
            在中國戲曲發展史上,徽戲起過承前啟后,繼往開來的作用。
            如前所說,京劇是經過徽班在漫長的歲月中孕育而成的。清乾隆五十五年(1790),四大徽班陸續進京演出,在嘉慶、道光年間同來自湖北的漢劇藝人合作,相互交融,并接受了昆曲、秦腔的一些劇目、曲調和表演方法,還吸收了一些民間曲調,逐漸形成具有完美的藝術風格和表演體系的劇種。唱腔基本屬于板腔體,節奏鮮明,以西皮、二黃為主要腔調,用京胡、二胡、月琴、三弦、笛、嗩吶等管弦樂器和鼓、鑼、鐃鈸等打擊樂器伴奏,在表演藝術上唱、做、念、打并重,多用虛擬性的程式動作。這一切,都是在徽戲的基礎上逐漸演變而成的。第一代著名京劇演員就是來自四大徽班的老生“三鼎甲”。從老三鼎甲程長庚、余三勝、張二奎,到小三鼎甲譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙,可以說,京劇的成名離不開徽班,沒有徽戲也就沒有京劇。
            徽戲入京發展為京劇之后,南方的徽戲仍在流行,不過都不同程度地受到京戲的影響而逐漸衰落?;罩菔腔諔虻淖詈髶c,班社多,聯系觀眾廣,活動十分頻繁。據統汁,當時在徽州的班社有47個之多,其中有職業性的正規戲班,還有臨時性的“鬼火班”。慶升、彩慶、同慶、陽春被稱為“京外四大徽班”。規模最大的是大壽春,藝員有一百八—十多人?;罩莼諔?,多為敬神祈?;顒又?。后來徽州的徽戲也衰敗了。直到新中國成立后,徽戲又得到重新發展的機會,1957年,在徽州電溪建立了安徽省徽劇團。1959年徽戲又一次進京,演出了《借靴》、《贈
           

          徽戲在中國戲曲史上的地位

          安 史  來源:中國徽文化網


          劍》、《水淹七軍》等劇目。20世紀80年代初,中國藝術研究院等單位還主持召開了“徽調皮黃學術討論會”。
             徽戲不僅為京劇的形成奠定了藝術大廈的基石,南方許多主要劇種如滇劇、粵劇、閩劇、桂劇、湘劇、贛劇、婺劇、淮劇等都與徽戲有著血脈相連的淵源關系。
            云南的滇劇中主要聲腔是胡琴和襄陽調,其實就是二黃和西皮,是徽劇與襄陽調結合的產物。據徽班子弟、安徽望江檀萃所著的《滇南蘋堂詩話,梨園宴集相和歌》記載,乾隆五十五年(1790)檀萃在云南任山長,便召來以“陽春班”為首的7個徽班進云南演戲,演出的節目有掃花、脫靴、醉酒、驚夢等。他們排擠了云南原先的唱腔、在云南站穩了腳跟,并對滇劇產生重大影響。
            粵劇是徽班將皮黃藝術傳入廣州后,與當地唱腔結合,并改用當地發音而產生的一個新劇種,徽班在乾隆時期就大量南下廣州活動。據廣州乾隆五十六年(1791)所立《梨園會館工會碑記》,記載的徽班就有上升班、春臺班、榮升班、保慶班、寶名班、貴和班、裕升班和勝春班,其中前3個是老班子,后5個是新班子,粵劇藝人不但在唱腔上吸收了徽戲的二黃、西皮曲調,還十分喜愛并接受了徽班重武戲的傳統。

           
            徽戲對福建閩劇的形成也起過一定的作用。福建本地的戲班有來自寸:民間的干講班和士大夫倡導的儒林班,但由于福州的外省籍官員聽不懂當地戲班的演唱,于是請來徽班給他們唱戲。辛亥革命后,徽班因失去外省籍官員的支持,只得宣告解散。但徽班的主要演員大都留在了福建加入了平講班,并融和了徽班和儒林班,逐漸演變成現代閩劇。
            廣西桂劇的腔調分為北路和南路。北路相當于西皮,南路相當于二黃,也有類似反西皮和四平調等曲調,其中吹腔即是安慶的石牌腔??梢姽饎∧耸潜镜氐男⌒透栉鑴 罢{子”和徽調等外來戲曲相融合的產物。
            湘劇的形成較晚。太子天國后,長沙商業的控制權由江西幫轉到蘇幫和徽幫手中。在長沙經營的徽商經常在家中唱堂戲,提倡徽戲,因而徽戲的影響不斷擴大,唱徽戲的班子也越來越多,并逐漸和原先流行于湖南鄉村的各種高腔相結合而形成了湘劇。
            江西的贛劇、浙江的婺劇、江蘇的淮劇更是直接受到徽戲的影響。贛劇所形成的上饒、玉山一帶與徽州鄰近,徽調成分非常明顯;婺劇就是高腔、昆曲、徽調等劇種的混合,徽調是其中的重要組成部分;揚淮一帶是徽商的聚居地,徽班演出活動極為頻繁?;磩〔粌H吸收了徽戲的聲腔曲調,而且采用廠徽班的演出形式。
            由此可見,徽戲不僅直接促成了京劇的誕生,而且為其他地方劇種提供了豐富的養料?;諔蛟诒硌?、聲腔、劇目等方面為中國戲曲留下了許多極為珍貴而豐厚的藝術遺產。
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