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          藝術論壇

           
          現在位置:首 頁 >>工藝>>硯臺 傘藝 竹編  [1] [2] [3] [4] 共:4 頁
          不 要 讓 “ 絕 技 ” 絕 跡  
            制傘工序是純手工操作,機器難以替代,而其取材用料也十分考究,非常獨特。所用原材料,多數偏緊缺,需人工栽培,專門加工方可派用。傘面取用皮紙,質地柔韌而薄,纖維交錯均勻,是婺源源口村民間世代相傳的,用網狀紙簾,手工抄造而成的。其主要原料為紙皮樹,俗稱“鳥皮樹”,四季可采伐,雖為野生植物,但也不多。再者,油柿樹,其為柿子樹的變種,夏初開花,處暑前采果,果實比食用的柿子小,金黃色,味極澀,從中提取之汁,俗稱“柿油”,專供裱傘之用。油柿樹,野生甚少,主要為人工栽培,10——12年方可結果,80年代婺源尚有100余株,目前不足10株。因其果味極澀,只供取柿油,尚存者有可能遭砍絕。還有一種為漆傘用油也是采用原始手工技藝,加工而成的。這里用到的油桐樹,又稱“三年桐”,初夏開花,立冬后采果,其種子含乳漿,榨出之油,就是膝傘用的“桐油”。油桐樹,也為人工栽培,兩年可收獲,只是五年后需更新,目前婺源北方偏遠山區還有,但不多。同時要用到的毛竹和水竹(又稱“傘柄竹”),婺源居多,三五年可采伐。
            在此,向社會呼吁——不要讓“絕技”絕跡!
          原 創:余 春 光
            “傘”是我國首創,歷史悠久,在歷史的長河中曾扮演著重要角色,是歷史的見證,同時也是藝術創作素材,是我國勞動人民的智慧結晶。簡陋而蹊蹺的原始制作器具,古法天成的手工操作技藝,蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識,體現著中華民族的生命力和創造力,堪稱“中華絕技”。
          然而,其操作技藝全靠師徒傳承,歷史文獻記載甚少,而其制作技藝是無從查證;真正的傳統制傘技藝(絕招)沒有具體的理化指標,一直沒有人在這方面著書立傳,也難于言表成文的,只有像數千年來那樣仰靠師徒之間的言傳身教,還得憑悟性及實踐體會和感受才能真正掌握。依托于人本身而存在,以身口相傳作為文化鏈而得以延續。純手工制作,畢竟無法與機器自動化的鋼骨布傘相比,使得傳統傘業一落千丈。曾因制傘繁華一時的甲路,身懷絕技的老藝人也只有3人,均已齡逾八旬,而年輕一代幾乎無人續業。傳統制傘是后繼乏人。
          甲 路 雨 傘
          原 創:余 春 光
            中國是世界上最早發明雨傘的國家。據《玉屑》記載,傘是魯班的媳婦為關心終日在外勞作的丈夫而發明的。魯來源;因特網班是春秋時代魯國的巧匠,同時代的孔老夫子,周游列國,難免碰上日曬雨淋,于是在他出行的車上便制作了一種固定的傘,既可遮風避雨也可遮陽避暑。這種隨車固定的“傘”,在1989年發行的J162《孔子誕生2540周年》紀念郵票第二枚“周游列國”上便可一睹風采。
            由于傘在社會學上的衍生意義,在中國古代,傘是帝王將相、達官貴人權勢的象征,這在《左傳》“備物典冊”《晉書輿服志》中有明確記載,而且等級森嚴。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗,身上的朝服一樣,也是區分官職大小,身份尊卑的一種標志。如漢代規定:食粟二千石以上的九卿、三公用黑傘,三品以上的官員用青傘,而宋代則天子用紅黃二色,庶僚一律用青色等。因此古時皇帝或高官出巡時乘座的轎子或車子都張著傘蓋,以示“庇蔭百姓”。因此這種傘又稱“涼傘”、“羅傘”、“萬民傘”,書面語又稱“華蓋”。T151秦始皇陵銅車馬,T131千里走單騎中的“華蓋”,都是用傘人身份的標志。這種以傘入儀仗,氣勢最為恢宏、表現最為充分的可能要數臺灣省發行的“明人出警入蹕圖”。二個五連張還外加局部放大圖。僅入蹕圖第二枚,紅、綠、黃、蘭、白五頂“羅傘”,異彩紛呈,在“出警圖”第三、第五枚中,既有左、右對稱暫時收攏,扛在肩上的,又有居中張開正在行進中的,沸沸揚揚,浩浩蕩蕩,可謂顯赫。正因為傘有象征榮華富貴的作用,所以東方民間來源:因特網婚禮迎娶中亦有打傘的習俗。這在澳門、朝鮮發行的民間婚禮郵票中有著生動的描繪。
            傘在當代藝術作品中,賦予社會學或政治象征意義的首推文革中劉春華創作的油畫《毛主席去安源》。在畫上烏云蔽日,山雨欲來,毛澤東手執雨傘,踏著氤氳的山路走來。該畫自1968年7月1日隨“兩報一刊”發往全國,并印成彩色單張和搬上郵票,成為世界美術史上印數最多(累計9億多張)流傳最廣的美術作品。1995年10月,中國嘉德拍來源:因特網賣公司以605萬元人民幣拍出該畫原作,再次在國內外引起轟動。
            傘,不僅是一種古老的生活用品,也不只是官府的儀仗裝飾,還是戲曲、歌舞、雜技藝術中常用的道具。臺灣?。保梗福衬臧l行的《白蛇傳》郵票,第一枚反映的就是“西湖借傘”的情景,正是這把傘,一借一還便衍生出許仙和白娘子之間的曲曲折折的愛情故事。而直接以傘為中心道具的民族民間藝術,中外郵票都多有反映?!    。▉?源:因特網)
            傘,是我國首創,誕生在春秋戰國時期,最初是魯班用木材制成的。當時,在制作和攜帶上較為不便,魯班的妻子云氏進行了改造。造紙術發明以后,油紙傘隨之產生。由于輕巧耐用,便于攜帶,于是,油紙傘很快便傳開了。宋代相丞馬廷鸞(甲路張氏女婿)逸居甲路時,從京城帶了一把油紙傘。從此,心靈繪畫:余春光手巧的甲路人便不斷改進工藝,世代相傳紙傘制作。
            一把小小的甲路傘古樸、輕巧,看似簡單,但要制作一把上好的甲路傘,是件不容易的事。手工制作不用說了,首先要選好材料——竹子、皮紙、桐油、絲綢……最關鍵的是竹子,傘的骨架是用竹子削成的。竹子質地堅硬極富有彈性,不易折斷;直接來源于大自然,淡雅,環保。這正是甲路傘所采用竹制傘架的特色優點。唯一的缺點是易遭蟲蛀,霉變。所以,手工削好的傘架必須進行嚴格的高溫蒸煮,太陽暴曬及烘烤。接下來是裝鍵、繪畫:余春光繪畫:余春光裱皮紙、繪傘花、修卷上油、穿花線、結頂,近三十道工序。藝人們在傘面上還精心勾畫出栩栩如生的花鳥、姿態優美的仕女、山明水秀的風景等圖案,使雨傘不僅成為美觀大方、晴雨相宜、經久耐用的生活用品,而且為很有欣賞價值的工藝美術品。品種有色彩艷麗的花傘,樸素大方的黑油傘,色澤光亮的透明傘等多種。
            甲路制傘歷史悠久,早在康熙甲戌年(1694年)就已列入《婺源縣志》“貨屬篇”。當時,除甲路外,還有中云、江灣和縣城等地。民國三十二年(1943年),全縣產傘25.2萬多把,其中外銷達17.6萬余把。尤以“甲路雨傘”揚名國內外,先后在1936年的粵湘鄂贛四省特產聯合展覽會上、1943年的江西省農工產品展覽會上展出,還曾被選入國際產品博覽會并獲銀質,深受國內外消費者的歡迎。
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          ◆ 傳 統 制 傘 技 藝 流 程 ◆
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          【民間小故事】傳說,康熙年間,婺源(隸屬安徽)徽戲盛行。有一次,康熙皇帝微服私訪江南,正趕上露天戲臺看戲,不巧天下著雨,前排有人撐傘擋住了后排人的視線,性急的頑童就用石子擊打。石子是擊中了雨傘,然反彈出來,打破了旁邊的一把雨傘??滴趸实塾X得奇怪,即刻叫人打聽。結果:完好無損的是甲路產的,而被擊破的那把產自它地。從此,“甲路傘,甲天下”便傳開了。一時間甲路傘便隨著徽商的足跡走遍了長江流域,漂洋過海,成了歷史名傘。當時,民謠唱道:“景德鎮的瓷器,甲路的傘,杭州的絲綢不用揀。( 口述:胡周欣 整理:余春光 )
          【大紅油紙傘】竹為骨,紙作面,圓圓的傘面如月盤,意喻美滿,祥和;“油”字諧音“有”,“紙”字諧音“子”,繁體“傘”字是“人”字之下有多個“人”字,寓意有子有孫,百子百孫。而竹子及紅色,民間有避邪之意。中國傳統婚禮上,新娘出嫁下轎時,喜娘則為新娘撐起紅色油紙傘。日本傳統婚禮上,也有此習俗。
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