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          《 走 進 幕 后 》民間工藝之歙硯
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          名家題贈
           

           ◆ 石冠群山(著名書畫家吳作人)
           ◆ 龍尾寶硯(著名書畫家李可染)
           

          硯 國 明 珠

            龍尾硯是蜚聲中外的四大名硯之一,因硯石產于婺源龍尾山而得名。婺源古隸歙州,故又名“歙硯”。龍尾硯石質堅澀,具有“澀、細、潤、堅”特色。品種繁多,有金星、眉子、羅紋等5類25種。早在南唐、北宋,龍尾硯就著稱于世,成為朝廷貢品,書壇珍品?!鹅ǔ幷f》云:“昔李后主留翰墨,用澄心堂紙、李廷王圭墨、龍尾硯,三者為天下冠。當時貴之?!彼未膶W家、書法家黃庭堅探賞龍尾硯佳石后作詩《硯山行》,對龍尾硯大加贊賞。蔡襄把龍尾硯比作“和氏璧”。歐陽修贊譽“龍尾硯遠出端溪上”、“世所罕見”。蘇東坡曾題詠《龍尾硯歌》。當代著名書畫家劉海粟、吳作人、陳叔亮、李苦禪、李可染、李鐸、程十發、黃永玉、啟功等曾為龍尾硯潑墨作畫、題詩賦詞,贊其為“石冠群山”、“硯國明珠”、“寶硯”。
            然而,“自元兵亂后,琢者日拙,識硯材者尤鮮?!泵?、清雖有產制,也曾出有鄭長清、葉壤、汪復慶等琢硯名匠,其生產規模遠不及唐、宋。民國后期至解放初期,龍尾硯生產幾乎停止。如今,龍尾硯繼承傳統風格,在造型、紋飾、布局和雕琢技藝上,廣泛吸取金石、漢魏石刻、中國畫等藝術特色,形成了“清新、淡雅、簡潔、古樸”的藝術風格,推陳出新,精心設計、制作出一批批特色硯品,先后榮獲國家外經部、輕工部的優質產品榮譽證書和明星縣市經濟成果博覽會金獎,多次被選為國家領導人出訪的珍貴禮品。

          歙 硯 的 歷 史 沿 革

          胡 寶 玉

            歙硯因產于歙州而得名。唐五代時,歙州轄歙、休寧、祁門、黟、婺源等地,而以婺源所出為優。歷史上歙石開采雖然斷斷續續,幾經興衰,然而他山之石始終無法與它相媲美。
            歙硯馳名于唐代,至今已有一千多年歷史,據宋人洪景伯《歙硯譜》記載,唐開元年間,歙州獵戶葉氏逐獸至長城里(地名),見到山溪里,疊石如城,瑩潔可愛,攜歸成硯,由此歙硯始聞天下。李曄《六硯筆記》云,端溪末行,婺石稱首。至今唐硯垂世者龍尾也??芍ǔ幨加谔拼_元年間,是確鑿無疑的。唐元和年間,著名書法家柳公權在《論硯》一文中已把端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯列為全國四大名硯。唐咸通年間,文學家李山甫有贊歙硯詩:“追琢他山石,方圓一勺深,抱才唯守墨,求用每虛心。波浪因紋起,塵埃為廢侵,憑君更研究,何帝值千金”。
            歙硯作為御賜品,始于唐末?!肚瀹愪洝份d,“開平二年”(908),梁大祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽‘寶相枝’各二十,龍鱗月硯各一?!畬毾嘀Α咧窆P管也?![石紋似之,月硯形象之,歙產也,南唐后主李煜視歙硯為“天下之冠”,第一次在歙州設置了“硯務”擢硯工李小微為“硯務官”派石工周全之,專門搜集佳石為宮中造硯。由于國主的重視,歙州一帶的制硯業就更為興旺了,歙硯的身價從此扶搖直上。由帝王設置硯務官督采歙石,算得上是破天荒的盛舉??梢哉f,這是歙硯最輝煌的時代,也是中國硯史上最輝煌的一頁。
            到了宋代,歙硯進入大發展時期。南唐敗亡后,歙石開采停產五十年。宋景佑年間(1034-1038年),歙州太守錢先芝,查訪到南唐李少微開過的歙硯產坑已被河水淹沒,匯成大溪,便采取措施,把大溪移還故道。這樣歙石才重新開采出來。這次開采,由縣令曹平主持下進行,規模很大。以后,歙州太守王君玉繼續開采歙石。嘉佑年間(1056-1063),刁廖為縣尉,又開采了一次。這幾次較大規模的開

           
          采,使歙硯精品不斷涌現,石色眾多,影響不斷擴大,當時的著名文人、學士、書畫家、對歙硯無不贊美,歙硯石色之多,質地之細,為諸硯之冠。如宋代洪景伯、胡仔、蘇東坡、歐陽修、蔡襄、周必大、黃山谷等都寫了許多贊許歙硯的詩文,指出歙石的各色妙處。南宋(1225-1264年)歙州知府謝暨每年都向理宗進貢“新安四寶”,既“澄心堂紙、李廷洼墨、汪伯立筆、羊頭嶺古坑硯?!逼渲醒蝾^嶺,今稱羊斗嶺,與龍尾山相連,既龍尾古硯。
            元代至元年間,婺源縣令汪月山,為了滿足達官顯貴的貪欲,曾經“發數都之夫力”去挖掘歙石,結果“石盡山頹 ,壓死數人乃己”。舊坑淹沒后,又轉往緊足坑挖掘,經年累月,愈挖愈空,結果到了后至元五年(1339年)。緊足坑又宣告塌陷。關于這一次坑洞塌崩的情景,元代江光啟《送侄濟舟售硯序》一文,記之最詳:“今至五年十月十八日夜,淹聲如驚雷,隔溪房瓦皆震,人驚獸駭;數年前工人告予,緊足石斷鑿已盡,予不之信,至是果然。六十年兩見此事,亦可一慨”!歙石遭此厄運,便長期無人開采。不僅整個明代,甚至到清康熙、雍正年間也都沒有開采過。雖然,在此期間,當地硯工三五成群,不斷在坑口、溪邊、山腳、河灘、覓取佳石,制出一方方石硯,攜至外售,頗能維護歙硯的聲譽。但和端石大規模開采綿連不斷,明、清兩代佳石紛出相比,就顯得一蹶不振了。
            清乾隆年期,歙石最后一次正規開采,應該是乾隆四十二年丁酉(即1777年),清歙縣著名學者程瑤在《紀硯》一文中說:“乾隆丁酉夏五月,余從京師歸于歙、時方采龍尾石琢硯,以供方物之貢?!奔热皇菫榱恕斑M貢”而采石,看來規模不會太小。這是清代乾隆時歙石正規開采的唯一有記載的一次。在此之前,從未到清初,大約五百年內,再無正規開采歙石。
           ?。保梗保澳曜笥?,安徽軍閥馬聯甲令婺源駐軍為他開采掘硯石,由于不知硯史,又無百姓支持,除掘取一些殘石外,也沒有正規開采。民國初期,歙硯生產瀕絕境。歙縣剩下的一家硯店汪義興(齋名翰寶室),只是從江西玉山購進石料,生產一些低檔硯臺,徒有歙硯之名,卻已失去歙硯之實。到抗日戰爭期間汪義興硯店倒閉,硯雕藝人紛紛改行換當、離鄉背景。

          硯 雕 大 師 方 見 塵

          來源:江西省婺源縣朱子藝苑

            方見塵、又名建成,一九四八年八月生,歙縣人。為人純真,肝膽可見,瀟灑超脫,風流倜儻。擅雕硯,工書畫。所雕歙硯神妙絕倫,渾然天成,耐人玩味。一九七三年,其硯雕作品《全神貫注》、《迎客松》、《蕉?!穮⒓尤珖に嚸勒?,并載《人民畫報》、《全國工藝美術》等書,一九八五年,硯作《云水拱月》在全國工藝美展上列在全國四大名硯之首,同年創作《嫦娥奔月》在香港展出,《新安攬勝》、《大佛硯》

           
          在人民大會堂展出,被胡子昂、胡厥文等有識之士譽為國寶?!栋税倮稂S山圖》硯作在日本展出,被博物館以七萬美金收藏。一九八九年雕《黃岳奇觀》硯,被黃山市博物館收藏,劉海粟十上黃山見此硯作后,題云“國之瑰寶”。國內外有關傳播媒體曾多次介紹其硯雕成就,稱為“硯雕大師”、“硯雕第一刀”,當不為過也。國畫筆墨瀟灑豪放,無拘無束,直抒胸臆,尤長于仕女人物,畫品不讓程十發。其創作多在情不自禁,靈感襲來之時,凡揮刀揮豪,心得意會,舞之蹈之,吟之嘯之,如癡如醉,若顛若狂,令人動容。書作常鈴《怪人見塵》巨印。
          歙 硯 制 作 技 藝(文化遺產)
          編號:Ⅷ-74 類別:傳統手工技藝 級別:國 家
            一、 簡介

            歙硯為中國四大名硯之一,是硯史上與端硯齊名的珍品。以硯石在古歙州府治加工和集散而得名。歙硯雕刻經過歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發展。尤其是近幾十年來涌現出許多名家高手,并形成了多種流派。雕刻技法和設計繼承傳統之精華,又棄其俗氣、匠氣,使這項傳統工藝更具收藏價值。在國事交往中,歙硯多次被選作國禮,贈送給國外友人。目前,歙硯硯石原料奇缺,傳統工藝后繼乏人,急需加大保護力度。

            二、歷史淵源

            歙硯始于唐代。據北宋唐積《歙州硯譜》載:婺源硯在"唐開元中,獵人葉氏逐獸至長城里,見疊石如城壘狀,瑩潔可愛,因攜之歸,刊出成硯,溫潤大過端溪。"自此以后,歙硯名聞天下。

            據史料記載,盛唐時歙硯已大盛。1976年合肥出土的唐開成五年箕形歙硯,石質細潤,色澤清純,是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時期,歙硯大受寵遇,中主李景精意翰墨,寶重歙石,專門在歙州設置了硯務,選硯工高手李少微為硯務官;后主李煜對歙硯極為推崇,把歙硯、澄心堂紙、李廷硅墨三者稱為天下冠。

            宋代,歙硯獲得很大發展,歙石開采規模擴大,歙硯精品不斷涌現,名色之多、質地之細、雕鏤之工,為諸硯之冠。

            1953年歙縣宋代窯藏出土17塊歙硯,石質與造型各異,制作巧妙,展現了歙石精美絕倫的面貌。據硯譜記載,宋時歙石名目有眉子紋七種,外山羅紋13種,水玄金文厥狀10種,各種紋色燦然爛漫,誠如宋代書法家蔡君漠所贊:"玉質純蒼理致精,鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去,肯要秦人十五城。"詩中將歙硯與卞和玉相媲美,認為歙石價值連城。元代以后,歙石開采時斷時續,但成硯依然大量涌現,成為明清宮廷和士紳之家賞鑒流連的珍品。

            從元末至清初未見有官方開采歙石的記載。中華人民共和國成立后,歙硯生產一度得到發展,金星歙硯重新問世。改革開放后,歙縣和婺源縣先后成立了歙硯廠、工藝廠、文房四寶公司等,從硯石開采、產品制作到裝潢工種齊全,還挖掘了"豆斑"、"綠刷絲"、"歙紅"、"紫云"等新品種。上世紀80年代中期后,歙硯進入全國制硯行業前列,并以優良品質榮獲"國之寶"證書。

            三、工藝特點

            歙石石質優良,瑩潤細密,有"堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美"八德。嫩而堅,硯材紋理細密,兼具
           
          堅、潤之質,有澀不留筆、滑不拒墨的特點,扣之有聲,撫之若膚,磨之如鋒,宜于發墨,長久使用,硯上殘墨陳垢,入水一濯即瑩潔,煥然如新。被譽為"石冠群山"、"硯國名珠"。

             歙硯的制作以雕刻藝術為中心,由選石、構思、定型、圖案設計、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構成,按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個品種。硯雕分徽、粵、蘇三大流派,而歙硯所屬的徽派素以精細見長,所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物,無不神態入微。歙硯的雕琢,有濃厚的地方風格。一般以浮雕淺刻為主,不采用立體的鏤空雕,但由于受到磚雕的影響,之間也會出現深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等,手法比較細膩,層次分明,而硯池的開挖也能做到相互呼應,因而顯得十分協調。

            宋代米芾之硯史里說:"歙石以羅紋無星者為上"。而清代唐秉鈞之古硯考卻說"以金星為貴",傳聞以北金星硯磨墨作書畫,不易被蟲蛀、發霉,可能因金星之色彩含硫磺的關系。其實,上等的硯石應有下列的特質:

            觀硯:溫潤細膩,紋理清晰,完美無損,星暈明顯。

            摸硯:如孩兒面,似美人膚,吹氣盈珠。

            扣硯:玉德金聲,鏗鏘玲瓏。

            用硯:石滑不澀,發墨益毫,儲墨不涸,久磨不損。
             
           
            除了石材本身之特質外,創意、工藝是制造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創意者看到石塊后便用他的感覺,因材施藝,才能善用天然的紋理色彩來表達心中的感情、意境,達成天人合一的效果。創意者和雕刻者的關系,便如電影中的導演和演員,互相溝通、研究,更重要的是選擇合適的雕刻家,因現今著名的硯雕家,各擅所長,各領風騷。

            四、歙硯的使用與保養

            雖然毛筆已漸被鋼筆、原珠筆等所取代,但講究生活品位的文人雅士,仍然是喜歡研墨揮毫的。歙硯大多發墨養毫,但所用的墨必要是上等徽墨,以免磨傷厭面。研墨時要用清水,墨身垂直,重按輕轉,先慢后快,自然研出稠密的墨汁,用完后應用清水洗凈,以柔軟的海棉、軟布拭干。不用時可用核桃油或潤發油(國外一般用嬰兒油)擦上,以保持光澤,然后放于木盒之中。

            五、當今歙硯雕刻家四大派

           ?。ㄒ唬﹤鹘y文人派:胡震龍、胡笛、胡茄

            胡氏為老一輩的硯雕家,其古典文學功底深厚,精于金石,且擅書畫,音律、戲劇無一不精,他的歙硯作品常融金、石、書、詩、畫于一體,是一代大家??上КF在年事已高,近患中風,右手恐再難提刀。胡家長子胡茄,幼子胡笛均是胡派傳人,二子皆能承其衣缽,各有特色,胡笛更擅長浮雕,刀法細膩精奇。著名作品有《秋韻》、《漢簡》、《日月合壁》、《雙獅舞球》、《雙靈圖》等。

           ?。ǘ┈F代抽象派:方見塵

            此派以方見塵為宗師,見塵為方氏硯雕世家之次子。曾任安徽省歙硯研究所所長,新安畫派研究會理事,人稱"徽州一怪"為人直率,瀟灑豪放,擅長硯雕,工書畫,其創作每多在情不自禁,靈感襲來之時速成。落刀揮毫,心領神會,舞之嘯之,如醉如癡,自號"怪人見塵"。其作品多富抽象現代感,亦喜保留石材天然之風韻:"不盡琢磨,半留本色"。著名作品有《天官賜?!?、《芭蕉習書》、《達摩面壁》、《劍魂》、《睡美人》等。
           ?。ㄈ┗张纱u雕派:胡和春

            擅長傳統鏤雕,具有濃厚g徽派特色。尤精以雕龍、虎、牛等,作品古樸,凝重大方,挫中藏巧。著名作品有《報春圖》、《五靈圖》等。
           ?。ㄋ模┣嗄昕┡桑汉?、張碩、潘小萌(女)等

            胡淼、張碩、潘小萌(女)為新一代硯雕家之代表,集方、胡二家之所長,刀法利落,線條流暢,尤擅長于感情之演繹。他們的代表作品有《歸航》、《紅樓夢》、《東坡詞意》、《龍吟虎嘯》、《慈航普度》、《雙喬》等。

            目前,歙硯硯石原料奇缺,傳統工藝后繼乏人,急需加大保護力度。    (來源:中國非物質文化遺產網)
            現綜觀龍尾硯現狀,我覺得龍尾硯存在兩個方面的問題:一是“興而無力”,另一是“衰而不亡”?!芭d而無力”主要表現在生產以小家庭作坊和經濟市場化為主;“衰而不亡”其原因是龍尾硯在源遠流長的發展過程中,蘊育了豐富的藝術價值和文化積淀,打下了堅實的根基,有著旺盛的生機活力。其硯文化的積淀厚實,可以說是中華民族文化的典型代表之一,其影響力具有全球性,蘊含前景可觀的開發價值?,F要重謀振興這篇文章,就應以開放的思維和更新觀念,對龍尾硯這邊緣產業予以高度重視,深入挖掘文化資源。

            一、把文化產業作為發展戰略來抓

            1.提升硯藝術含量,加大發展硯藝術的力度,在市場化產品設計中著重藝術化和實用化,以使龍尾硯作為文化產業的一面突出出來,做到揚優成勢。

            2.培養一批國家級藝術大師,能夠深刻挖掘傳統硯文

          如 何 開 發 硯 文 化 產 業


          朱子藝苑:江亮根


          化藝術精華,使之與現代文化藝術融為一體,創造出風格不一的藝術品,遵循藝術的創作規則,發展不同風格流派的多樣化、個性化。

            二、由工業屬性向文化屬性轉化轉型

            龍尾硯是一種邊緣產業,它既具有工業屬性又具有文化屬性,其文化內涵豐富和文化特征明顯,而龍尾硯文化屬性又融于它的工業屬性之中,其中包含了欣賞性和實用性的雙重特征。長期以來,人們一味突出強調龍尾硯工業屬性,而忽略了它的文化屬性,為此在龍尾硯的重振過程中,必須把龍尾硯的文化特征突出出來,結合硯文化內涵而運作。

            三、創建龍尾硯企業架構

            龍尾硯要實施文化導向發展戰略,應在這一點上率先突破。作為龍尾硯生產企業,應探索創建和營造企業文化的現代架構,從企業實際和特點出發,在哲學理念的高層次上創建企業文化個性特色。

            把硯文化作為產業來動作,我們既要大力宣傳硯文化,更要把弘揚硯文化與經營硯文化結合起來,把社會效益和經濟效益統一起來。婺源作為“生態文化旅游縣”,而龍尾硯是中國四大名硯之一、婺源四大特色之一,為此,應予考慮成立硯文化產業統籌管理部門,產品的檢驗標準、申報歙硯原產地地理標志保護以及有規范的開發龍尾硯文化資源和興辦龍尾硯文化旅游。引導游客參觀及了解龍尾硯材料生產基地、龍尾硯制作工藝流程、龍尾硯成品展廳、龍尾硯古硯、創建硯吧和企業吧,把創作極具藝術性的個人作品作為一種文化生活方式,向省外乃至國外推介。
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